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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第 一 章 引言─神在子裡說話、是神的兒子─是神, 1:2 就在這1末後的日子，在2子裡向我們說話；神已立3祂作4承受萬有者， 也曾藉著祂造了5宇宙； 是 1章2節 註2 在舊約，神是藉著眾申言者，就是藉著被神的靈推動的人說話。（彼後一21 。）在新約，神是在子裡，就是在子的人位裡說話。子就是神自己，（8， ）是彰顯出來的神。父神是隱藏的，子神是顯出的。從來沒有人見過神；惟 有子，就是神的話（約一1，啟十九13）和神的說話，藉著完全的彰顯、說 明並解釋，將神表明出來。（約一18。） 子是本書的中心和重點。在神格裡，祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像 。在創造裡，祂是：（一）宇宙被造的憑藉；（2；）(二)維持、載著並推動 萬有的大能；（3；）(三)被立的承受萬有者。在救贖裡，祂成就了洗罪的事 ，現今坐在諸天之上神的右邊。（3。） 本書向我們啟示新舊兩約的對比。舊約是屬乎字句儀式的律法，是屬人、 屬地、暫時、憑著眼見的，結果產生一種宗教，稱為猶太教。新約是屬乎生 命，是屬靈、屬天、永久、憑著信心的，集中於一個人，就是神的兒子。, 1:7 論到使者，祂說，“1神使祂的使者為2風，並使祂的僕役為火焰。” 是 1章7節 註2 原文與“諸靈”同字。這裡是指風，與火焰相配。天使就像風和火焰，不 過是受造之物，子卻是創造主。天使是受造之物，遠不如子；子是創造主 ，遠超過天使。, 1:3 祂是1神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的2話維持、載著並推 動萬有；祂成就了3洗4罪的事，就5坐在6高處7至尊至大者的右邊； 是 1章3節 註5 本書認為一切積極的事物都是屬天的，將我們指向這位在諸天之上的基督。 在福音書，基督在地上生活，並在十字架上受死，為要成功救贖。在行傳， 復活、升天的基督，得以繁殖且供應給人。在羅馬書，基督是我們的義，叫 我們得稱義；祂也是我們的生命，使我們成聖、變化、模成、得榮並被建造 。在加拉太書，基督使我們過與律法、宗教、傳統、儀式相對的生活。在腓 立比書，基督從祂的眾肢體活出來。在以弗所書和歌羅西書，基督是身體（ 召會）的生命、內容和頭。在哥林多書，基督在實行的召會生活中乃是一切 。在帖撒羅尼迦書，為著祂的再來，基督是我們的聖別。在提摩太書和提多 書，基督是神的經綸，叫我們知道在神的家中當怎樣行。在彼得的書信，基 督使我們藉著經歷苦難，接受神行政的對付。在約翰的書信，基督在神家中 是神兒女的生命和交通。在啟示錄，基督今世行走在眾召會中間，來世要在 國度裡轄管世界，並且要在新天新地中完滿的榮耀裡，彰顯神直到永遠。在 本書，這位現在的基督，現今在諸天之上作我們的執事（八2）和大祭司， （四14-15，七26，）供應我們屬天的生命、恩典、權柄和能力，並維持我們 在地上過屬天的生活。祂是現在的基督、今日的基督，也是在諸天之上、寶 座上的基督，作我們每日的救恩並時刻的供應。, 希伯來書 第 一 章 引言─神在子裡說話、是神的兒子─是神 包括 著者： 按本書豐富高深的內容，在保羅外，無人能彀資格作本書之著者。 十三23題到提摩太，交通話語的語氣，也證實本書係保羅所寫。書內所以未 題著者，其原因見一1註1。 著時： 可能在主後六十七年，當使徒保羅第一次被囚羅馬獲釋之後，留在 米利都時。（提後四20。） 著地： 可能在米利都。（證實的經節如前項。）本書十三24所說從義大利 來的人，證明此書並非寫在羅馬。 受者： 照本書內容，很顯明的是希伯來信徒。 主題：基督超越猶太教及其一切，祂所完成的新約也比舊約更美 壹 引言─神在子裡說話 一1-3 1:1 1神既在古時，藉著眾申言者，2多分多方向列祖說話， 1:2 就在這1末後的日子，在2子裡向我們說話；神已立3祂作4承受萬有者， 也曾藉著祂造了5宇宙； 1:3 祂是1神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的2話維持、載著並推 動萬有；祂成就了3洗4罪的事，就5坐在6高處7至尊至大者的右邊； 貳 基督的超越 一4-十39 一 超越天使 一4-二18 1 是神的兒子─是神 一4-14 1:4 祂所承受的名，既比天使的名1更超特，祂就比天使更美。 1:5 神曾對那一個天使說過，“你是我的兒子，我1今日生了你 ？”又說，“我要作祂的父，祂要作我的兒子？” 1:6 再者，神再帶1長子到2世上來的時候，就說，“神的眾使 者都要拜祂。” 1:7 論到使者，祂說，“1神使祂的使者為2風，並使祂的僕役 為火焰。” 1:8 論到子卻說，“1神阿，你的寶座是永永遠遠的，你國的權 杖是正直的權杖。 1:9 你愛公義，恨惡不法；所以神，就是1你的神，用歡樂的油 膏你，勝過膏你的2同夥。” 1:10 又說，“1主阿，你起初立了地的根基，諸天也是你手的 工作； 1:11 天地都要滅沒，你卻長存；一切都要像衣服漸漸舊了， 1:12 你要將天地像外衣一樣捲起來，天地就像衣服一樣改變了； 惟有你仍是一樣，你的年數也沒有窮盡。” 1:13 神曾對那一個天使說過，“你坐在我的右邊，1等我使你的 仇敵作你的腳凳？” 1:14 天使豈不都是服役的靈，奉差遣為1那些將要承受救恩的人 效力麼？, 1:3 祂是1神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的2話維持、載著並推 動萬有；祂成就了3洗4罪的事，就5坐在6高處7至尊至大者的右邊； 是 1章3節 註1 神榮耀的光輝，如同日光的照耀和光輝。子是父榮耀的照耀和光輝，這是說 到神的榮耀。神本質的印像，如同圖章的印記。子是父神所是的彰顯，這是 說到神的本質。, 1:10 又說，“1主阿，你起初立了地的根基，諸天也是你手的工作； 是 1章10節 註1 子既是神，（8，）祂就是那永遠長存的永遠之主。（11。）, 希伯來書 第 一 章 引言─神在子裡說話、是神的兒子─是神 包括 1:1 1神既在古時，藉著眾申言者，2多分多方向列祖說話，, 1:5 神曾對那一個天使說過，“你是我的兒子，我1今日生了你？”又說， “我要作祂的父，祂要作我的兒子？” 是 1章5節 註1 直譯，這日。指復活之日。（徒十三33。）本章記述從已過永遠到將來永遠 的基督。在已過的永遠裡，祂就是神；（8；）祂是地與諸天的創造者；（ 10，2；）是萬有的維持、載著並推動者；（3；）是萬有的承受者；（2； ）祂成為肉體，藉著釘十字架成功救贖；（3；）在復活裡，祂生為神的長 子，將生命分賜給神許多的兒子；（5；）祂這神的長子，還要再來；（6； ）在國度裡，祂要在寶座上作王掌權；（8-9；）在將來的永世，祂要存到永 永遠遠。（11-12。）, 希伯來書 第 一 章 引言─神在子裡說話、是神的兒子─是神 包括 1:6 再者，神再帶1長子到2世上來的時候，就說，“神的眾使者都要拜祂。”, 希伯來書 第 一 章 引言─神在子裡說話、是神的兒子─是神 包括 1:14 天使豈不都是服役的靈，奉差遣為1那些將要承受救恩的人效力麼？, 1:3 祂是1神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的2話維持、載著並推 動萬有；祂成就了3洗4罪的事，就5坐在6高處7至尊至大者的右邊； 是 1章3節 註4 原文，複數。, 1:14 天使豈不都是服役的靈，奉差遣為1那些將要承受救恩的人效力麼？ 是 1章14節 註1 子被立為承受萬有者，（2，）我們信祂的人是祂的同夥，（9，）因此和祂 同作後嗣，（羅八17，）不僅承受救恩，也要與祂一同承受萬有。（林前三 21-22。）所以我們乃是與祂同作宇宙的擁有者，天使不過是我們的僕役，不 僅低於祂，也低於我們。 子已經被立為後嗣。我們蒙了拯救，和祂同作後嗣，同享祂的產業。二3所 說這麼大的救恩，能拯救我們到一個地步，使我們成為祂的同夥，有分於神 的設立。因此，凡祂所承受的，我們都有分。 我們這些子的同夥乃是神的家、真伯特利、天的門；在此子是天梯，把地 聯於天，並把天帶到地。在這梯子上，神的使者上去下來，（創二八12，16 -19，約一51，）作服役的靈，為我們這些承受這莫大救恩的人效力。本書所 說的，猶如天的門；在此我們享受基督作那屬天的一位，使我們聯於天，並 把天帶給我們，使我們得以成為屬天的子民，在地上過屬天的生活，且承受 一切屬天的事物。天使不過是服事我們的僕役，希伯來的信徒怎能退回他們 的老宗教，以天使為誇耀？, 1:9 你愛公義，恨惡不法；所以神，就是1你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏 你的2同夥。” 是 1章9節 註2 在神的經綸裡，基督是神所立，完成神計畫者，我們乃是基督在神聖權益上 的同夥。祂為神所膏，我們也與祂一同分受這膏，好完成神的定旨。見三15 註1。, 1:1 1神既在古時，藉著眾申言者，2多分多方向列祖說話， 是 1章1節 註1 讚美神，祂說話了！神若不說話，祂就是奧祕的；但祂已經說話，把自己啟示出 來，就不再是奧祕的了。現今祂是那啟示出來的神。 本書所強調的不是人說話，乃是神說話。所以本書不題作者是誰，甚至一切引 用舊約的話，也不題說話者的名。按照本書的觀念，全本聖經都是神的說話。因 此，當本書題到舊約時，總是說那就是聖靈說的話。（三7，九8，十15-17。） 這本作為神說話的書，稱為希伯來人書，是最合式的，也是最有意義的。頭一 個希伯來人是亞伯拉罕，（創十四13，）他是憑信心接觸神之人的始祖。（羅四 11-12。）所以神稱為希伯來人的神。（出九1，13。）“希伯來”字根的意思是 過去，特別是指過河，從河這邊過到河那邊，從這一邊過到那一邊，所以希伯來 人乃是過河的人。亞伯拉罕就是這樣的一個人，從伯拉大河那邊拜偶像之地的迦 勒底，過到伯拉大河這邊事奉神的迦南地。（書二四2-3。）神在本書所說的話， 就是要那些信主而仍留戀於猶太教的猶太信徒，離開律法過到恩典，（四16，七 18-19，十二28，十三9，）離開舊約過到新約，（八6-7，13，）離開舊約的儀式 事奉過到新約的屬靈實際，（八5，九9-14，）這也就是離開猶太教過到召會，（ 十三13，十25，）離開屬地的過到屬天的，（十二18-24，）離開祭壇所在的外院 子過到神所在的至聖所，（十三9-10，十19-20，）離開魂過到靈，（四12，）離 開真理和生命的開端過到在真理中生命的成熟。（五11-六1。）不只信主的猶太 人，就是所有憑信心接觸神的人，都應當作一個這樣過河的人。這就是神在本書 說話的目的。, 1:2 就在這1末後的日子，在2子裡向我們說話；神已立3祂作4承受萬有者， 也曾藉著祂造了5宇宙； 是 1章2節 註3 2-3節對於子簡短的介紹，向我們揭示了子的身位和工作。在祂的身位裡，祂 是神榮耀的光輝，是神本質的印像；在祂的工作裡，祂創造了宇宙，維持、 載著並推動萬有，且洗淨了我們的罪。, 1:3 祂是1神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的2話維持、載著並推 動萬有；祂成就了3洗4罪的事，就5坐在6高處7至尊至大者的右邊； 是 1章3節 註2 原文指即時的話。子維持、載著並推動萬有，不是藉祂的工作，乃是用祂即 時的話，大能的話。在創造裡，萬有是藉著祂這話而成的，（約一1-3，）宇 宙是憑神的話結構起來的，（十一3，）“祂說有，就有；命立，就立。” （詩三三9。）在救恩裡，我們是藉著祂的話得救的。（約五24，羅十8，17 。）祂的權柄帶著大能得以執行，乃是藉著祂的話。（太八8-9。）祂醫治的 大能得以實化，也是憑著祂的話。（約四50-51。）本書這裡說，神在子裡說 話，並且子用祂的話維持、載著並推動萬有。這完全是說話的事。主一說話 ，一切就井然有序了。, 希伯來書 第 一 章 引言─神在子裡說話、是神的兒子─是神 包括 1:2 就在這1末後的日子，在2子裡向我們說話；神已立3祂作4承受萬有者， 也曾藉著祂造了5宇宙；, 希伯來書 第 一 章 引言─神在子裡說話、是神的兒子─是神 包括 1:5 神曾對那一個天使說過，“你是我的兒子，我1今日生了你？”又說， “我要作祂的父，祂要作我的兒子？”, 1:2 就在這1末後的日子，在2子裡向我們說話；神已立3祂作4承受萬有者， 也曾藉著祂造了5宇宙； 是 1章2節 註4 指那在神的經綸中要承受萬有的合法後嗣。祂不僅是神的兒子，也是神的後 嗣，因此父神一切的所是和所有，都歸祂所有。（約十六15。）已過，子是 萬有的創造者；（2，10，約一3，西一16，林前八6；）現今，祂是萬有的維 持、載著並推動者；（3；）將來，祂是萬有的承受者。（參羅十一36。）, 1:6 再者，神再帶1長子到2世上來的時候，就說，“神的眾使者都要拜祂。” 是 1章6節 註1 本節是說到子的再來。祂第一次來時，是神的獨生子。（約一14。）經過復活 的過程，獨生子成了許多弟兄中的長子。（羅八29。）所以，祂再來時，乃是 長子。
希伯來書生命讀經 第六十五篇 藉着生命之律的運行，模成長子的形像
「說話」的奧秘(來一)
過河的特點
希伯來書生命讀經 第六十六篇 隨從生命之律而活與照着膏油塗抹而行動
